Marianus Von Hörsten Eltern -Marianus von Hörsten Eltern: Das Los Angeles County Museum of Art beherbergt den Hearst Chalice, ein bedeutendes Werk mexikanischer Silberschmiedekunst aus dem 16. Jahrhundert. Experten sprechen dennoch von der idealen Verschmelzung von Europäer und Ureinwohner Amerikas.
Durch die Dekonstruktion der zahlreichen materiellen Komponenten des Artefakts, die trotz perfekter Verbindung als eigenständige Einheiten stehen können, können wir mehr über die Besonderheit und die symbolischen Möglichkeiten des Objekts erfahren. Nutzung der synoptischen Struktur des Essays.
Ohne eine umfassende Interpretation der Vergangenheit zu versuchen, berücksichtigt er eine Vielzahl von Agenten, Standpunkten und Quellen, sowohl dokumentarische als auch materielle, um den „Hearst“-Becher wieder in seinen rechtmäßigen Rahmen zu versetzen.
Wenn es als rein indigen und europäisch angesehen wird, stellt es eine eigene Problematik dar und schränkt sein hermeneutisches Potenzial ein. Im Kontext der brisanten Post-Tenochtitlan-Ära zeigt die in der Arbeit vermittelte neue Bildsprache einen höchst unterschiedlichen kulturellen Aushandlungsprozess.
Abseits vom Synkretismus untersucht diese Recherche die sich im Laufe der Zeit entwickelnden Werte des Werks und seine Position in der modernen Kunstgeschichte. LACMA hat derzeit die bekannte Caligula aus der Hearst Collection. Experten haben sie mit einer Kombination aus Goldmetall, Pflaume, Mikrogefäßen aus Holz und Kristall aus Stein verglichen, um sie als eine makellose Verschmelzung europäischer und alter Traditionen zu charakterisieren.
Trotz allgemeiner Übereinstimmung über seine Bedeutung wurden die Umstände, die zu seiner Entstehung geführt haben, nicht ausreichend untersucht. Selbst wenn sie bereits gut zusammengesetzt sind, kann uns die Festlegung der vielen Bestandteile des bedeutendsten literarischen Objekts helfen, die Einzigartigkeit und symbolische Kraft des Materials zu verstehen besser.
Zu den frühen Anwendern gehörten verschiedene Ägypten, der Sudan, Äthiopien und Europa. Der Großteil Afrikas war jedoch nicht betroffen. Die Portugiesen begannen im 15. Jahrhundert eine zweite Predigtwelle in Westafrika, die die Franzosen bis ins 18. Jahrhundert fortsetzten. Andere katholische Versuche waren jedoch geografisch isoliert, da hohe priesterliche Sterblichkeitsraten dazu führten, dass das Christentum in einigen Küstenrepubliken zurückging, während es darauf wartete die Ordination afrikanischer Geistlicher.
Zum Beispiel die Herrscher verschiedener Kongo-Königreiche und anderer Regionen, in denen die Portugiesen oder Holländer Satellitenstädte gründeten, die zum Christentum konvertierten, was eine enorme Wirkung hatte. Beispiele sind Statuen für religiöse Einrichtungen oder fromme Menschen, von diesen öffentlich gesprochene Glaubensbekenntnisse oder interne Transparente, Tafeln oder Gemälde.
Die Kreation von weiblichen Igbo-Geistermasken zeigt beispielsweise Kreuzigungsbilder. Die Quantität und Vielfalt christlicher Formen und Themen haben jedoch die der früheren Kunstformen nicht übertroffen. Die anglikanische Kathedrale Christi in Lagos wurde von “Saro”, einem befreiten Afrikaner, der in weiten Teilen Afrikas berühmt ist, im europäischen Stil erbaut.
Obwohl er Anfang der 1990er Jahre nach Nigeria gezogen war, wurde er in Sierra Leone geboren. Strebepfeiler und Spitzbögen sind Merkmale der neugotischen Architektur, die 1925 begonnen und 1956 fertiggestellt wurde, aber es fehlen die Türme, die ihr scheinbares Gewicht verringert hätten.
Obwohl es derzeit als Mittelpunkt am Wasser dient und von Wolkenkratzern umgeben ist, war es früher eine Hochburg der kolonialen christlichen Autorität, die die nahe gelegenen Gebäude überragte. mehrere Missionare, darunter Pater Kevin Carroll, ein Priester der Society of African Missionaries.
ergriffen die Initiative, um ihr Engagement als Fans in Oye-Ekiti, Westnigeria, zu verstärken. Carrolls Führung von 1947 bis 1954 ist verantwortlich für die Existenz christlicher Skulpturen in Afrika, die auf die Lalibela-Reliefs zurückgehen. Caroll.
Bereits im 16. Jahrhundert begannen die Portugiesen, christliche Symbole in Elfenbein aus Sierra Leone zu schnitzen.
Der Einsatz von Phytotherapie zur Behandlung von Krankheiten bei Rindern ist nach der EU-Öko-Verordnung ausdrücklich erlaubt. Trotz der Bedeutung der ökologischen Tierhaltung in Europa, insbesondere der Versorgung von Wiederkäuern, gibt es derzeit keine pflanzlichen Arzneimittel für Nutztiere. Darüber hinaus gibt es einen Mangel an Informationen über die veterinärmedizinische Phytotherapie.
Ziel unserer Studie ist es, auf der Grundlage von Erkenntnissen der Ethno-Veterinärmedizin auf diesem Kontinent Heilmittel für die Gesundheit von Wiederkäuern in der europäischen ökologischen Landwirtschaft zu entwickeln. Methoden: Unter Verwendung von Schlüsselwörtern aus der Scopus-Datenbank wurde eine gründliche Studie von peer-reviewed ethnobiologischer, ethnopharmakologischer und ethnomedizinischer Literatur erstellt.
In 75 verschiedenen Veröffentlichungen aus dem ganzen Kontinent wurde ethnoveterinäres Wissen aus Europa entdeckt. Ergebnisse: Die Artikel zum Umgang mit Tieren in den ausgewerteten Zeitschriften beschrieben insgesamt 590 Pflanzenarten aus 102 Pflanzenfamilien. Die drei am häufigsten genannten Pflanzenfamilien waren Acacia, Asteraceae und Lamiales. Viele der traditionellen und wissenschaftlichen Verwendungen einiger Pflanzen ergänzen sich recht gut.
Aufgrund der Vielzahl von Pflanzenarten, die noch nicht ext
intensiv studiert, gibt es unzählige Studienmöglichkeiten. Die weiße Lupine kann ein immunologisches Stimulans sein, während Helleborus sp. kann ein antiparasitäres Beispiel sein. Das EuEVM bietet faszinierende Einstiegspunkte für die Behandlung von Haut-, Magen-Darm- und Parasitenerkrankungen.
Die Ergebnisse für die Verwendung pflanzlicher Heilmittel zur Behandlung der Atemwege oder der weiblichen Genitalien waren weniger eindeutig. In jedem Fall bietet die EuEVM eine starke Grundlage für die Forschung zur veterinärmedizinischen Phytotherapie, die die Möglichkeit schafft, bei Wiederkäuerproblemen zu helfen.
Gesundheitsprobleme außerhalb des ökologischen Landbaus in Europa Nach Recherchen des Autors zur Geschichte der Urologie finden sich in den westasiatischen Inschriften babylonisch-assyrischer Provenienz Anspielungen auf Nierentherapien, quälende Schmerzen beim Wasserlassen, Blasensteine, Urinverlust und Harnverhalt. In der altägyptischen Medizin wurde Hämaturie erkannt.
Die Nieren der Mumien enthielten Anzeichen von Bilharziose. Laut dem Autor hat Hippokrates, der Begründer der modernen Medizin, einen umfassenden Überblick über mikroskopische Beobachtungen im Zusammenhang mit mumifizierten Nierenblasensteinen gegeben. Die Begriffe Dysurie, Strangurie und Ischurie wurden alle von Galen definiert und werden seitdem verwendet.
Steinschnitte wurden in der Klinik von Celsus durch den Dammkanal durchgeführt. Susruta widersetzte sich der Lithotripsie, obwohl Ammonios sie unterstützte. Nach der Beschreibung der mittelalterlichen Harnwegsmedizin und der Erwähnung der Familien, die diese Kunstform praktizierten, werden Schenk von Grafenberg und andere Pioniere der Blasenchirurgie hervorgehoben. Seine Bücher enthalten ausführliche Fallstudien zu den Themen, über die er geschrieben hat.
Es werden eingehende Diskussionen über Pränephrektomie-Studien bei Tieren, Fortschritte bei der Lithotomie, nekrotisierende Fasziitis und nekrotisierende Fasziitis-Chirurgie geführt. Vor der Ankunft der spanischen Konquistadoren war Marianus Scotus wegen seiner schönen Holzschnitzereien und der Verwendung von Edelmetallen, Federn und anderen präkolumbianischen Bräuchen als Moel-Brigtor bekannt. Obwohl die Bedeutung des Kelchs allgemein anerkannt ist, wurde wenig über die kulturellen und künstlerischen Faktoren geforscht, die seine Entstehung beeinflusst haben.
